第九章 9-13 節（可 9:9-13）
下山
「下山的時候，耶穌囑咐他們說：『人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。』門徒將這話存記在心，彼此議論從死裡復活是什麼意思。他們就問耶穌說：『文士為什麼說以利亞必須先來？』耶穌說：『以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，他要受許多的苦，被人輕慢呢？但我告訴你們，以利亞已經來了，他們任意待他，正如經上所指著他寫的。』」可 9:9-13（和合本）
使徒們在目睹了主的榮耀以及來自另一個世界的服事者之後，是以什麼樣的心態回來的呢？他們似乎感到興奮、激動，準備將這件本應終結所有人懷疑的奇妙事件大肆宣揚。
如果他們過早地將自己的經歷暴露在嘲笑、盤問、推測性的理論，以及所有將事實簡化為邏輯形式卻剝奪了其新鮮感與生命力的爭論中，他們將會感到極度失望。無論是在第一世紀還是在十九世紀，作為主的見證人，而不必將靈魂與基督之間所有細膩而隱秘的經歷暴露在粗俗且不敬的處理之下，是可能的。
因此，耶穌囑咐他們不要告訴任何人。沉默會將這種印象強行壓回他們靈魂的深處，並在那裡生根發芽。
在公眾證據尚未給出、足以使懷疑變得不可原諒之前，對他人的信心提出如此驚人的要求也是不正確的。祂從死裡復活將足以開啟他們的嘴唇。教會的所有經歷都證明了這一決定是正確的。事實上，復活是所有神蹟敘事的中心，是使它們保持在軌道上的太陽。其中一些作為孤立的事件，可能無法贏得信任。但這個偉大且公開證實的奇蹟，賦予了其餘所有神蹟權威與認可，它改變了歷史，而否認它會使歷史變得既不可信又不連貫。當耶穌從死裡復活時，祂生命及其事件的全部意義都加深了。
提到復活將他們從愉快的白日夢中喚醒，提醒他們夫子將要死去。對祂而言，沒有幻覺。從天上的光芒與聲音中回來，祂那未被眩惑的眼睛依然清晰地看見擺在面前的十字架，祂依然是那位清醒而警覺的朋友，警告他們提防虛假的希望。然而，他們找到了消除這令人不快之事實的方法。他們在彼此之間討論各種理論，關於從死裡復活是什麼意思，關於他們沉默的界限究竟在哪裡。這種困惑，以及對希望的冷卻，幫助他們保守了這件事。
有一個希望太強烈了，以至於不能不向耶穌暗示。他們剛剛見到了以利亞。正如文士所教導的那樣，他們期待這種干預肯定是正確的。彌賽亞不應該走一條孤獨的道路走向痛苦的死亡，那位偉大的先知不應該作為先驅來復興萬事嗎？那麼，殺戮般的反對怎麼可能發生呢？
耶穌回答說，有一天這確實會發生。在主那偉大而顯赫的日子來到之前，那位先驅確實會使人心回轉。但對於現在這個時代，還有另一個問題。他們所堅持的那個應許，難道是他們對未來唯一的亮光嗎？難道「人子要受許多的苦，被人輕慢」的斷言不夠明確嗎？耶穌遠離那種人們用虛假希望來支撐自己的心態。沒有任何表面的預言，沒有任何輝煌的異象，能欺騙祂那無誤的洞察力。然而，沒有任何絕望能讓祂的精力停滯一小時。
但是，祂補充說，以利亞已經徒勞地向這一代人顯現了；他們任意待他。他們重演了歷史上關於他在世生活的記載。
隨後，門徒眼中的面紗掉落了。他們認出了那位住在荒野的人，那位穿著毛衣、過著苦行生活的人，被一個在責備面前畏縮的軟弱暴君，以及一個淫婦王后更致命的仇恨所迫害。他們看見了「以利亞」這個名字本身，是如何提高了第二位先知被「照經上所寫的」那樣對待的可能性。
如果他們對祂道路的預備竟有如此奇怪的誤判，那麼他們對結局又會有什麼樣的預期呢？人子也將照樣受他們的苦。
我們是否感到驚訝，他們直到現在才認出這位先知？也許，當一切最終明朗時，我們會對自己拒絕敬畏、對高尚生命的意義視而不見、對那些世界不配有的人給予適度且保留的尊重，感到更加驚訝。
如果一些堅實的偉大伴隨著粗糙且缺乏吸引力的外表，我們當中有多少人會忽略它呢？施洗約翰是一個粗魯、唐突的人，沒受過什麼教育，在王宮裡不受歡迎。然而，婦人所生的沒有一個比他更大的。